المكان انما تنسب إلى الحيوان وإلى الأجسام المستديرة . ثم نجد احالات إلى المقالة الثامنة من « السماع الطبيعي » ، وإلى ما كتبه في « رسالة الوداع » . ومن خلال هذه الاحالات المتعددة ، وبخاصة احالته إلى ما كتبه في « رسالة الوداع » « وكتاب النفس » ، وأيضا ما أكده ابن الإمام في تقديمه ، يمكن الجزم في اطمئنان بان هذه المقالة من بين الكتابات المتأخرة جدا ، وربما أمكن القول بأنها ترجع إلى السنوات الثلاث الأخيرة من حياته ، وهي السنوات التي قضاها بفاس . وكذلك هو الامر بالنسبة للرسالة السابقة وان لم تحمل من الاحالات ما حملته رسالتنا هذه . 10 - ومن كلامه في الغرض . [ في المتحرك ] وردت هذه الرسالة في مخطوط برلين كما يقول مفهرسه هكذا : « رسالة في الغرض » ويعلق بدوي بقوله « لم يرد لها عنوان في المخطوط ولكن هذا العنوان وضعه الفرت فيما يبدو » « 40 » ولا ندري معتمد بدوي في هذا الحسم ، مع العلم انه لا يملك نسخة من هذا المخطوط المفقود . والعنوان الذي وردت به في المخطوطين اعني مخطوط برلين ومخطوط اكسفورد هو غير العنوان الذي نجده في نشرة بدوي التي اعتمد فيها مخطوطا آخر هو مخطوط طشقند ، والعنوان هو : « رسالة لأبي بكر محمد بن يحيى في المتحرك » وهو أقرب العناوين إلى موضوع الرسالة . اما العنوانان الآخران فلا معنى لهما أصلا بالنظر إلى محتواها . والملاحظ ان القائمة الملحقة بتقديم ابن الإمام لا تشير إلى رسالة بهذا العنوان ، وكذلك هو الامر في قائمة ابن أبي أصيبعة . ولكن المخطوطات الثلاث المشار إليها تؤكد انها لابن باجة ، فضلا عما ورد فيها من احالات إلى كثير من رسائله مما لا يدع مجالا للشك في صحة نسبتها إليه . تذكر في البداية ما تبين في « السماع الطبيعي » من أن كل حركة تكون

--> ( 40 ) انظر ص 125 من نشرة بدوي « رسائل فلسفية للكندي والفارابي وابن باجة وابن عدي »